锦江增古翠,仙掌减元精。自此为风格,留传诸后生。
因览支使孙中丞看可准大师诗序有寄翻译
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《因览支使孙中丞看可准大师诗序有寄》赏析
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《愚溪诗序》
灌水之阳有溪焉,东流入于潇水。或曰:冉氏尝居也,故姓是溪为冉溪。或曰:可以染也,名之以其能,故谓之染溪。予以愚触罪,谪潇水上。爱是溪,入二三里,得其尤绝者家焉。古有愚公谷,今予家是溪,而名莫能定,士之居者,犹龂龂然,不可以不更也,故更之为愚溪。
愚溪之上,买小丘,为愚丘。自愚丘东北行六十步,得泉焉,又买居之,为愚泉。愚泉凡六穴,皆出山下平地,盖上出也。合流屈曲而南,为愚沟。遂负土累石,塞其隘,为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置,皆山水之奇者,以予故,咸以愚辱焉。
夫水,智者乐也。今是溪独见辱于愚,何哉?盖其流甚下,不可以溉灌。又峻急多坻石,大舟不可入也。幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨,无以利世,而适类于予,然则虽辱而愚之,可也。
宁武子“邦无道则愚”,智而为愚者也;颜子“终日不违如愚”,睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理,悖于事,故凡为愚者,莫我若也。夫然,则天下莫能争是溪,予得专而名焉。
溪虽莫利于世,而善鉴万类,清莹秀澈,锵鸣金石,能使愚者喜笑眷慕,乐而不能去也。予虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。以愚辞歌愚溪,则茫然而不违,昏然而同归,超鸿蒙,混希夷,寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》,纪于溪石上。《满江红·赠豫章尼黄心大师尝为官妓》
豆蔻丁香,待则甚、如今休也。争知道、本来面目,风光洒洒。底事到头鸾凤侣,不如躲脱鸳鸯社。好说与、几个正迷人,休嗟讶。
纱窗外,梅花下。酒醒也,教人怕。把翠云翦却,缁衣披挂。柳翠已参弥勒了,赵州要勘台山话。想而今、心似白芙蕖,无人画。《山花子·成支使出侍姬,次穆季渊韵》
雾阁云窗别有天。丰肌秀骨净娟娟。独立含情羞不语,总妖妍。
持酒听歌心已醉,可怜白发更苍颜。红烛纱笼休点著,月中还。《题舞花山大师遗居》
西过流沙归路长,一生遗迹在东方。
空堂寂寞闭灯影,风动四山松柏香。《寄文秀大师》
皎然灵一时,还有屈于诗。世岂无英主,天何惜大师。
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。《孙支使来借诗集,因有谢》
冥搜从少小,随分得淳元。闻说吟僧口,多传过蜀门。
相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。《和孙支使惠示院中庭竹之什》
忆就江僧乞,和烟得一茎。剪黄憎旧本,科绿惜新生。
护噪蝉身稳,资吟客眼明。星郎有佳咏,雅合此君声。《送明觉大师兼寄郑山人》
去去楞伽子,春深道路长。鸟啼青嶂险,花落紫衣香。
此去非馀事,还归内道场。凭师将老倒,一向说荥阳。